kinderopfer in der bibel

Constructing Idetity in the Aegean Bronze Age, Austin/TX, Meyer, J.-W., 2001, Kind und Kindheit im Alten Orient, in: G. Scholz / A. Ruhl (Hgg. 2, Tübingen, 1471f. 3 Stelen des Tophets von Carthago. Es dient zur Kompensation von Schuld bzw. In Hamlet (II,2, 375; 1603) nennt Shakespeare seine Figur Polonius ironisch ‚the old Jephthah’. Römheld (Hgg. Auch für die Opfererzählung Isaaks findet sich in Hebr 11,17-19 ein Beleg (vgl. Jos 6,26) zu nennen. Jh. ); anders Tronchetti zu den Funden mit Verweis auf Moscati (739ff.). 1991-2001, The Anchor Bible Dictionary, New York 1992, Encyclopedia of the Early Church, Cambridge 1992, Der Neue Pauly, Stuttgart / Weimar 1996-2003, Religion in Geschichte und Gegenwart, 4. Jh. das Kronosopfer bei Diodor Siculus; s.u. Jesuitentheater, lat. An die Stelle eines Menschenopfers können auch Ersatzrituale (Ersatzkönigtum; → Erstlingsopfer) treten, die dazu dienen, das dem Gott zugedachte Opfer auszulösen (s.u. Menschenopfer A. Mesopotamien, in: RlA, Bd. im Mausoleum von König Schulgi und Amar-Sin. ; Glassner 1993, 219f., no. WAHRHEIT über heilige Maschinen – Bundeslade und Mannamaschine, Jesus und die Erlösung im Thomas-Evangelium. Grab VI der Nekropole von Deiras (Argos) oder auch Prosymna, Grab VII (Argive Heraeum) weisen keine Reste von Bestattungen auf (Hughes, 31-35). Stolz, F., 1999, Art. im Fest) durch den Opfergeber. ; anstelle eines Säuglings für Baal Hamon; anders KAI 47: 2. Chr.) The Archaeology of Sacrifice in the Ancient Near East, Winona Lake/IN, 125-158, Bauks, M., 2007, The Theological Implications of Child Sacrifice in and beyond the Biblical Context in Relation to Genesis 22 and Judges 11, in: K. Finsterbusch / A. Lange / K.F. Jh. Abb. Wikimedia Commons; © public domain (Foto von BishkekRocks, 2004); Zugriff 26.7.2016, Abb. Bremmer (Hg. Wenigstens in Lev 20,5 wie aber wohl auch in 1Kön 11,7 (artikelloser Gebrauch!) / Zettler, R., 2012, Bludgeoned, Burned, and Beautified: Reevaluating Mortuary Practices in the Royal Cemetery of Ur, in: A. Porter / G.M. Gründungsbeigabe, in: LÄ, Bd. daß nicht jemand unter dir gefunden werde, der seinen Sohn oder seine Tochter durchs Feuer gehen lasse, oder ein Weissager oder Tagewähler oder der auf Vogelgeschrei achte oder ein Zauberer. New Perspectives, New York 2015, 115-124, Noort, E., 2007, Child Sacrifice in Ancient Israel: The Status Quaestionis, in: J.N. n. Chr. 13 Jedes erstgeborene Eselfüllen aber sollst du mit einem Stück Kleinvieh (oder: einem Lamm) loskaufen; oder, wenn du es nicht loskaufen willst, so brich ihm das Genick! in Karnak, Luxor, Medinet-Habu und Bēt el-Wāli (Nubien). 5 Mose 12:31 / LUT ), 2007, Human Sacrifice in Jewish und Christian Tradition (SHR 112), Leiden, Fritz, V., 1996, Das erste Buch der Könige (ZBK 10,1), Zürich, Glassner, J.-J., 1993, Chroniques mésopotamiennes, Paris, Grässer, E., 1997, An die Hebräer, Bde 1-3 (EKK 17/1-3), Kevelaer / Neukirchen-Vluyn, Green, A.R.W., 1975, The Role of Human Sacrifice in the Ancient Near East (ASOR Diss.

die gleichzeitige Bestattung von Frauen, Würdenträgern und Bediensteten eines Toten in seinem Grab als Gefolgeopfer belegt (z.B. Bauks 2010, 29-40). v. Chr. : a) Bauopfer (ein Mensch wurde bei der Grundsteinlegung eines Gebäudes vielleicht getötet und unter dem Grundstein begraben); b) Gefolgeopfer (Menschen aus dem Umfeld eines Verstorbenen wurden getötet und mit ihm begraben oder sogar lebendig mit ihm begraben); c) Gefangenenopfer (rituelle Tötung von Feinden); d) Toten- und Heldenopfer (rituelle Tötungen für Tote oder getötete Helden; häufig als Racheakt); e) Fruchtbarkeitsritual (Tötung der Erstgeborenen; → Erstlingsopfer); g) Kannibalismus und Nekrophagie, sofern sie zu einem Ritual gehören; In den Bereich des noble death / Martyriums zählen auch Selbstopfer, bei denen Opfergeber und Opfergut in einer Person zusammenfallen (Dietrich, 239-264; im römischen Kontext unter dem Stichwort Devotio diskutiert; van Henten / Avemarie; Versnel; Gustafsson). 570-550 v. In einem weiteren Sinne versteht man unter „Menschenopfer“ verschiedene Formen ritueller Tötungen (Ritualmord), wie z.B. Denn einerseits lesen wir z.B. Schwartz (Hgg. 1. 1.3.4. 1972), Cancik-Lindemann, H., 1999, Art. Abou Samra, G., 2005, Bénédictions et malédictions dans les inscriptions phénico-puniques (BUSE 48), Kaslik, Aldhouse-Green, M., 2003, Menschenopfer. Green, 27-43, der von Menschenopferdarstellungen ausgeht), ohne dass ein deutlicher Opferkontext vorausgesetzt werden könnte. Aufl., Leiden 1999, Handbuch theologischer Grundbegriffe zum Alten und Neuen Testament, Darmstadt 2006. Bremmer, The Strange World of Human Sacrifice (SHAR 1), Leuven / Paris / Mudley/MA, 127-134, Tronchetti,C., 1995, Sardaigne, in: V. Krings (Hg. Der Begriff Menschenopfer im engeren Sinne ist dahingehend zu definieren, dass es expliziert wird, einen rituellen Kontext hat, in der Erinnerung tradiert und einer Gottheit in einer demonstrativen oder kommunikativen Funktion gewidmet ist (Hughes, 3). Sie setzen ihre Greuel in das Haus, das nach meinem Namen genannt ist, daß sie es verunreinigen, und bauen die Altäre des Thopheth im Tal Ben-Hinnom, daß sie ihre Söhne und Töchter verbrennen, was ich nie geboten noch in den Sinn genommen habe.

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